Марина Цветаева и София де Сегюр. Часть 3

4_b142WЧасть 2.

Вслед за Францией традиция воспитания на произведениях Сегюр перекинулась в Росиию и сохранилась в дворянско-интеллигентских кругах вплоть до начала XX в. Ее книги читали

Анализ стихотворения М. Цветаевой «Моим стихам, написанным так рано…»

_179Коктебельское лето 1913 года — один из самых счастливых периодов жизни Цветаевой. В это время она находилась с маленькой дочерью и мужем на отдыхе, в окружении любимых друзей. Рядом с беспрерывными развлечениями шла творческая жизнь, рядом с творческой жизнью шли размышления о собственном месте в искусстве, в вечности. Этой теме и посвящено стихотворение, написанное в коктебельские дни.

Марина Цветаева и София де Сегюр. Часть 2

4_b142WЧасть 1

София Федоровна Ростопчина, дочь графа Федора Васильевича Ростопчина (1763-1826), военного губернатора Москвы, родилась в Петербурге 19 июля/1 августа 1799 г. Ей выпало довольно аскетическое воспитание в поместье Вороново, под тяжелой рукой матери, сочетавшей спартанские принципы и суровое наказание с высокими требованиями в обучении языкам, музыке, умению держать себя в обществе и выносить трудности. Все это пригодилось ей, когда

Анализ стихотворения М. Цветаевой «Книги в красном переплете»

Одно из ранних стихотворений Цветаевой содержит в себе комплекс тем и образов, знакомство в которыми дает возможность увидеть, как начиналось формирование духовного мира поэта.

Марина Цветаева и София де Сегюр. Часть 1

220px-Sophie_de_SégurВ «Повести о Сонечке» образ героини создается совокупностью образов, заимствованных у разных авторов, среди которых значительное место принадлежит Софии де Сегюр. За сходством имен в их контрасте с нерусскими фамилиями: «Софья Голлидей — Софья Сегюр» Цветаева увидела более глубокие аналогии, которые привели ее к декларации:

Анализ стихотворения Цветаевой «Красною кистью…» (из цикла «Стихи о Москве»)

Цикл Цветаевой "Стихи о Москве"Цикл «Стихи о Москве» завершается стихотворением, в котором о Москве явным образом не говорится.  Почему же оно не только включено в цикл, но и поставлено на заключительное место, которому композиционная традиция придает важнейший, итоговый смысл? Вчитаемся в текст:

Цикл радио программ о Борисоглебском доме М. Цветаевой

Дом-музей Марины Цветаевой в Москве«Радио России. Культура» и продюсерский центр ПРОФИ представляют цикл программ, посвященных юбилею дома-музея М.И. Цветаевой (Борисоглебский переулок, д.6)

….колодец уюта и волшебства
(М. Цветаева о доме в Борисоглебском переулке)

Аленькины вещи. Записная книжка. Часть 4. Приложение

Завершая заметки о записной книжке А.С. Эфрон, приводим фотокопии страниц с расшифровкой и переводом текстов, которые удалось разобрать:

Образ Трехпрудного дома в стихах «Волшебного фонаря». Прощание с домом

Макет Трехпрудного дома ЦветаевыхВ самом начале 1912 года вышел второй сборник М. Цветаевой — «Волшебный фонарь». Он был неодобрительно встречен критиками, т.к. они не обнаружили в нем ничего нового. Так, Н. Гумилев назвал «Волшебный фонарь» — «подделкой», обнаружив в нем «те же темы, те же образы». Продолжая эту традицию, большинство современных исследователей называют «Волшебный фонарь» близнецом «Вечернего альбома», утверждая

Анализ стихотворения Цветаевой «— Москва! — Какой огромный…» (из цикла «Стихи о Москве»)

Цикл Цветаевой "Стихи о Москве"Восьмое стихотворение из цикла «Стихи о Москве» помечено той же датой, что «Семь холмов, как семь колоколов…» — 8 июля 1916 г., день явления иконы Казанской Богоматери, и служит, как представляется, его продолжением. Образы и мотивы, которые появляются в последних строках предыдущего стихотворения, тут становятся его началом. В чем состоял замысел поэта? Вчитаемся в стихотворение: